¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA?

UNIDAD DIDÁCTICA 1:
PECULIARIEDADES DE LA SOCIOLOGÍA COMOCIENCIA.
1.− ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA?
.La primera dificultad con la que nos encontramos, a la hora de definir esta ciencia, se debe a la coincidenciadel sujeto y del objeto de estudio. Tal dificultad no sólo atañe a la Sociología, sino que es algo intrínseco atodas las llamadas ciencias sociales. Es el hombre el que ha de reflexionar sobre sus propias acciones en elmundo. La Sociología, por tanto, siendo una de las llamadas ciencias sociales, está inmersa en su propioobjeto.Esta primera dificultad nos lleva a una segunda: la de delimitar claramente su objeto de estudio. LaSociología, desde su nacimiento como ciencia, intentó ser el marco de comprensión de todo hecho social, esdecir, pretendió proporcionar una teoría general de explicación de todos los fenómenos sociales: sus cambiosy sus transformaciones. De entrada, y dejando de lado las polémicas, definiremos la Sociología como laciencia que estudia las sociedades, los colectivos humanos.De esta definición se extraen tres rasgos fundamentales que la diferencian del resto de las ciencias sociales:
1.− Es una ciencia más general que el resto de las ciencias sociales, ya que, en multitud de ocasiones, pararealizar un estudio completo de los fenómenos sociales necesita de los datos que le proporcionan estasciencias.
2.− Por eso, es una ciencia menos autónoma, es decir, más dependiente. El hecho de que la Sociologíacomprenda una parcela de la realidad social más amplia que la del resto de las ciencias sociales, le hace másdependiente de las conclusiones de las demás. Se nutre de la Economía, de la Demografía, la Ciencia Política,la Antropología, etc. Este amplio campo de estudio no merma la coherencia de sus investigaciones yresultados.
Antes, bien, el propio método de esta ciencia conduce a la unidad en la diversidad, a lageneralización ante la dispersión de las particularidades, a la interrelación de los fenómenos que se dan en lavida social.
3.− La originalidad de sus métodos de estudio. Dado que hemos definido la Sociología como la ciencia queestudia los colectivos humanos, se deduce que su propio objeto de estudio le fuerza a interrelacionarfenómenos que pertenecen a distintos ámbitos de la vida social. Así, este método de interrelación pretendesacar a la luz las conexiones que se dan entre los fenómenos religiosos y económicos, políticos y bélicos, etc.Una última cosa nos queda por aclarar. Y es que hemos dado por supuesto que la Sociología es una ciencia yque forma parte de las llamadas ciencias sociales. Pero hasta aquí esto es sólo un supuesto que hemos deexplicar.
2.− ¿SE PUEDEN ESTUDIAR CIENTÍFICAMENTE LOS PROBLEMAS SOCIALES?.
2. 1. Conocimiento fiable.En el siglo XIX, que es el siglo en el que surge la Sociología, apareció en la historia del pensamiento unacorriente filosófica conocida con el nombre de positivismo. El positivismo destacaba el valor supremo delsaber científico y consideraba que el único conocimiento válido y verdadero sobre el mundo es elconocimiento que nos proporciona la ciencia.1
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Se entiende por conocimiento científico aquel que enuncia leyes universales y necesarias, es decir, que secumplen en todos los casos y siempre, independientemente de la voluntad de los sujetos a los que afectan, yque resultan ser empíricamente verificables, esto es, comprobables experimentalmente. Digamos que elmétodo que utilizan los científicos funciona de la siguiente manera:Observación de un hecho.• Planteamiento de una hipótesis.• Deducción de las consecuencias teóricas que se desprenden de esa hipótesis.• Comprobación de la hipótesis mediante experimentos. Si se verifica:• Se enuncia una ley con validez general que permitirá anticipar acontecimientos futuros, es decir, hacerpredicciones.• Este método de trabajo, que históricamente se ha demostrado como el más eficaz para resolver problemas, seconoce con el nombre de método hipotético−deductivo. Ciertamente este método de investigación, propio delas ciencias naturales, es muy útil para hacer avanzar nuestro conocimiento y, ciertamente, también es unmétodo que ha sido y es utilizado por la Sociología. Pero en la época del positivismo se consideró que, dada lafascinación de sus resultados, era el método único, el modelo a copiar. Así, en su radicalidad, el positivismocayó en el error de creer que sólo los conocimientos que se ajustan al método científico debían ser verdad y elresto, los que no se ajustan, pura opinión subjetiva, superstición o falsedad.En la actualidad, se defienden la existencia de diferentes tipos de ciencias, con diferentes objetos de estudio ypor tanto diferentes tipos de métodos. Así, siendo el objeto de estudio de la Sociología la sociedad, está claroque sus métodos de investigación no pueden ser iguales a los de la Biología o la Astronomía:. Primero porque sobre la sociedad no se pueden enunciar leyes universales y necesarias, esto es, de obligadocumplimiento para todos y siempre. Los grupos sociales no son ni organismos ni constelaciones y, por tanto,no tienen una conducta predeterminada, es decir, no se comportan mecánicamente. Más bien, sucede alcontrario, el ámbito de lo social es el ámbito de la libertad.. Segundo porque los acontecimientos sociales no se repiten. Con lo cual no se pueden ni reproducir enlaboratorio ni experimentar con ellos.. Tercero porque las predicciones que se pueden hacer sobre los hechos sociales no tienen el grado denecesidad propio de las ciencias naturales.Veamos esto detenidamente. Para ello vamos a explicar lo que creemos son los aspectos claves en laconsideración de cualquier ciencia.2. 2. Establecer relaciones causales.Toda ciencia, que se pretenda tal, ha de ser capaz de establecer relaciones causales entre los fenómenos queinvestiga. Si pensáramos que las cosas suceden por casualidad, que los hechos sociales no suceden porninguna causa en concreto, sino porque sí, entonces no podríamos hablar de una explicación científica deestos fenómenos. Es pues una tarea prioritaria para la Sociología el ser capaz de determinar la relacióncausa/efecto que se da en los hechos sociales.Para explicar esto es necesario establecer la diferencia existente entre dos tipos de relación que suelenconfundirse: la relación causal y la correlación.. Hablamos de correlación cuando señalamos dos fenómenos (o más) que se producen seguidos en el espacioy/o tiempo.2
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. Y hablamos de causalidad cuando un fenómeno determinado provoca o desencadena otro fenómeno, quedecimos ha sido causado por aquél.La diferencia entre ambos tipos de relación es tremendamente importante, pues si dos fenómenos se dancorrelativos, pero sin relación causal entre ambos, no se puede atribuir al primero de ellos ser el responsablede que aparezca el segundo, pero si existe relación causal, sí que hablamos de que el primero determina oprovoca el segundo. Así, pues, para cualquier ciencia es fundamental demostrar la relación causa/efecto queexiste entre dos fenómenos. Una vez determinada la causa, podemos saber los efectos y, al revés, cuando nosencontramos con los efectos podemos remontarnos hasta la causa y actuar sobre ella.El estudio de las causas casi nunca resulta un ejercicio sencillo en Sociología, porque, a diferencia de lasciencias naturales, en muchas ocasiones aquí no suele existir una única causa que explique de formaautomática por qué suceden las cosas. Más bien hay que ser consciente de que existen diferentes factorescausales en las complejas relaciones sociales. Así pues, en ocasiones, para remontarse a la causa de algo hayque seguir una compleja cadena de relaciones causales responsables de las cosas que se estudian.2. 3. Realizar predicciones.Este es el segundo aspecto importante en la consideración de cualquier conocimiento como científico, pues, laposibilidad de establecer predicciones futuras con éxito, es algo que tiene mucho que ver con la relacióncausal. Efectivamente, si determinar la causa de un hecho social supone que necesariamente cuando aparezcala causa se producirá el efecto, tendremos una herramienta tremendamente útil para realizar predicciones. Deesta manera, sería muy útil para resolver los problemas sociales, el que la Sociología fuera capaz de anticiparsucesos que se producirán en el futuro. Y así es en buena medida, aunque no son pocos los fracasosestrepitosos en este aspecto debido precisamente a las peculiaridades del tema objeto de estudio de estadisciplina, la vida en sociedad.La historia de la Sociología está plagada de ejemplos de fallos en las predicciones, precisamente porque sobrelos hechos sociales no cabe hacer leyes universales al modo de la física o la biología. Si la Sociología quiereavanzar en su conocimiento del mundo social, tendrá que considerar a los factores sociales como factores nonecesarios ( que no suceden siempre y que, por tanto, no permiten anticipar otros con total seguridad) comofactores simplemente probables. Así tendrá que buscar la explicación de estos hechos en leyes más cercanas ala probabilidad que a la universalidad y necesidad.2. 4. Una ciencia difícil:. Estudiar la libertad.Antes comparamos a la Sociología con la Biología y la Astronomía. Una gran ventaja de los astrónomos y delos biólogos respecto del trabajo de los sociólogos es que ni los astros ni las células son libres de actuar comoquieran, y así resulta más fácil poder establecer las relaciones causales necesarias para poder dar cuenta deforma científica de los problemas. Pero el objeto de estudio de la Sociología son las sociedades, los colectivoshumanos, y estos ( a diferencia de células y astros) disponen de libertad para actuar, y esto dificulta muchouna explicación causal del comportamiento social. Los individuos siempre pueden actuar de otra manera a laprevista. Por eso, la presencia de ciertas causas no garantiza que se siga necesariamente un determinado tipode acción o efecto.. El sentido común.La relación de la Sociología con el sentido común es peculiar. Por un lado, el investigador, en no pocasocasiones, debe abstraerse de lo normal, pues precisamente su trabajo a veces consiste en determinar, sinprejuicios, qué es lo normal. Un sociólogo debe mantener una distancia crítica respecto de los hechos3
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observados, cosa bastante difícil, pues estudia fenómenos de los que él mismo forma parte, y es muy difícilevitar los prejuicios que todos los integrantes de un grupo tienen respecto de cuál es el funcionamiento normaldel grupo.Pero, por otro lado, precisamente las aportaciones de la Sociología al conocimiento de nuestro entorno,influyen en lo que el sentido común entiende que es la sociedad.. ¿Explicar o comprender?.Debemos a Dilthey la distinción: ciencias naturales/ciencias sociales, y lo más relevante de esta distinción esque, dado el objeto de estudio de cada una (la naturaleza por un lado y todo lo que tiene que ver con el serhumano, por otro) los propósitos y los resultados han de ser diferentes. Siguiendo a Dilthey, lo propio de lasciencias naturales es la explicación, mientras que las ciencias sociales deben aspirar a la comprensión.Las ciencias naturales consiguen un altísimo grado de certidumbre en sus respuestas, pues son capaces deexplicarnos cómo son y por qué pasan los fenómenos naturales, de los que nos dan una explicación totalmenteválida. Pero, las ciencias sociales, precisamente por la propia naturaleza de su objeto de estudio, no puedendar explicaciones científicas con el altísimo grado de certidumbre que lo pueden hacer las ciencias naturales.Lo que se pide a la Sociología, en muchas ocasiones, es precisamente tratar de encontrar cuál es el sentido quelos integrantes de un determinado colectivo dan a sus actos. Esta es una de las razones por las que no se puedelograr en las ciencias sociales el grado de certeza que se alcanza en las ciencias naturales.Por ello, al estudiar los fenómenos sociales, la Sociología puede explicar cuál es la relación causal que seestablece entre dos fenómenos. Pero tal explicación no será como la de las ciencias naturales del tipo si A,entonces B (es decir, si se da esta causa sucede necesariamente este efecto) sino del tipo si A, es probable queB (es decir, A puede influir más o menos intensamente en B. De manera que la Sociología puede explicarnospor qué suceden determinados fenómenos sociales, pero no se trata de una explicación necesaria sino de unaexplicación probable. Algunos autores consideran que la investigación sociológica debe aspirar a la unión deexplicación y comprensión.Lo cierto es que, sin entrar en polémica, el que la metodología sociológica acuda a la explicación o a lacomprensión, o a ambos, de un hecho social, no depende del gusto del sociólogo; depende, como vamos a veren el próximo apartado, del tipo de investigación social que se quiera hacer y del método de investigación quese escoja como el más adecuado.3.− INVESTIGACIÓN Y MÉTODOS.3. 1. Diferentes tipos de investigación social.Aunque existe una gran variedad de criterios de clasificación, proponemos estos dos pares de modelos quesuelen ser usados indistintamente para clasificar los diferentes tipos de investigación sociológica:. I a) Explicativas: responden a la pregunta que se plantea el investigador sobre el motivo por el que sucedenlos fenómenos que se estudian.. I b) Descriptivas: aquí la investigación se dirige a tratar de responder a la pregunta por el cómo suceden loshechos que se pretende investigar.. II a) Cuantitativas: se trata de una clasificación que se atiene a la dimensión numérica de un fenómenosocial. En algunos casos esa cuantificación se puede obtener fácilmente de forma objetiva; pero no siempre sepueden determinar objetivamente todos los fenómenos sociales.4
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. II b) Cualitativas: lo que pretende no es tanto cuantificar datos como comprender el fenómeno que seestudia.Obviamente, ante un panorama tan variado de tipos de investigación social, han de existir diversos métodos detrabajo que nos den repuestas sobre los distintos aspectos del entramado social.3. 2. Diversos métodos.A continuación presentaremos diferentes métodos de investigación señalando, en cada caso, las virtudes einconvenientes que tienen según sea el tipo de investigación social que se esté usando.a) Trabajo de campo: este método, también llamado observación participante, es usado más frecuentementeen Antropología que en Sociología, pero en determinadas ocasiones puede ser de gran utilidad. Consiste,como su propio nombreindica, en que el investigador conviva con el grupo o sociedad que se pretende estudiar.Es el método más indicado para conocer a fondo y comprender mejor aquello que se estudia, puesto que lovive desde dentro. Pero su mayor virtud puede ser su mayor defecto, ya que la intención del investigador sérecoger respuestas sobre la colectividad que se está estudiando, no ser uno de ellos sin más, y esta situación deobservación participante no se puede mantener indefinidamente: el investigador tiene que explicar y justificarsu presencia y, desde ese momento, no está garantizado que la conducta de los integrantes del grupo seaauténtica, el conocimiento del investigador infiltrado puede distorsionar el comportamiento que se pretendeobservar. Además el estudioso debe ser muy fuerte psicológicamente, ya que debe ganarse la confianza de losmiembros de la comunidad a estudiar. Por ello, este método, debe utilizarse sólo para pequeños grupos, ydepende de la habilidad del investigador.b) Encuestas: para poder generalizar los datos el método más recomendable es la encuesta. Consiste en pasaruna serie de preguntas que se pide que se respondan en un cuestionario o en una entrevista, y se puede hacerpor correo, por teléfono o personalmente.Hay que destacar la forma en que se elaboran las preguntas. Sobre la base de ello distinguiremos entrepreguntas abiertas y cerradas.. Preguntas abiertas, que permiten a los entrevistados contestar lo que deseen, sin imponerles unas opcionesdeterminadas. Estas preguntas tienen la ventaja de que las respuestas pueden dar una información menoscondicionada, y permite descubrir al investigador pautas de conducta imprevistas, que de otra forma no seconocería. Pero también tiene el inconveniente de que hacen más difícil la comparación de las respuestas,porque cada persona puede referirse a aspectos diferentes cuando contesta, e igualmente puede dar lugar arespuestas demasiado largas que son muy difíciles de analizar.. Preguntas cerradas, que obligan al entrevistado a elegir una respuesta entre un número limitado deopciones, y tienen la ventaja de que facilitan la comparación de las respuestas, permitiendo un rápidotratamiento de éstas.Tanto en el caso de las preguntas abiertas como en el de las cerradas, hay que ser muy cuidadoso en laredacción de la pregunta: ésta tiene que ser precisa. Hay que evitar preguntas sesgadas, aquellas en las queel propio enunciado de la pregunta sugiera ya una determinada respuesta. Las preguntas tienen que serclaras, hay que evitar enunciados que implican una doble elección a la misma pregunta. El mismo cuidadohay que llevar para que el enunciado resulte comprensible.. Muestreo: debe ser un grupo representativo de la población que se pretende estudiar. Si no es así5
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extraeremos conclusiones equivocadas del conjunto de la población. Una forma muy extendida de conseguiresa representatividad es el muestreo aleatorio, seleccionar al azar a los miembros de un grupo en el que todostienen las mismas posibilidades de ser elegidos.. Estudio piloto: consiste en ensayar en un reducido número de personas el cuestionario que después sepasará a una muestra mucho más amplia de la población. Así se consiguen detectar los problemas a tiempo desolucionarlos antes de pasar la encuesta real.El método de las encuestas es el ideal para generalizar los resultados (si la muestra es lo suficientementerepresentativa), y también para cuantificarlos, lo que le da a este método un rigor científico.c) Análisis secundario: tanto en el trabajo de campo como en la encuesta el investigador recoge él mismo suspropias informaciones; en éste nuevo método los datos que utiliza el investigador están ya recogidos por otros.En el análisis secundario se emplean informes de archivo: estadísticas publicadas por instituciones oficiales,informes jurídicos, trabajos de campo previamente publicados por otros autores...d) Experimento: permite al investigador controlar directamente los factores a estudiar. Es un método deinvestigación que trata de determinar cuál es la relación causal que existe entre dos variables controlandotodas las demás circunstancias. ¿Cómo se hace esto? Hay que introducir la que pensamos que es la variableindependiente (la que causa el fenómeno que queremos explicar) en un grupo experimental, mientras que enotro grupo, que llamamos control, no introducimos ninguna modificación. Si observamos que en el grupoexperimental aparece determinado fenómeno, que no aparece en el grupo control, con ello habremosconseguido determinar, experimentalmente, cuál es la relación causal que se establece entre dos variables (laindependiente y la dependiente).e) Triangulación: por la diversidad y complejidad de los problemas sociales, lo más frecuente es hacer un usocombinado de algunos de estos métodos; así lograremos, en la medida de lo posible, obtener unos resultadosmás fiables. Llamamos triangulación al uso de varios métodos (dos o más) de investigación sociológica.4.− EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA.Como disciplina científica, la Sociología nace en el siglo XIX. En 1839 Comte utilizó por primera vez elnombre de sociología para referirse al estudio positivo de los hechos sociales. No existen razones paraconsiderar un solo autor y una sola fecha. Su origen se debe a la acumulación de una serie plural de factoresque coinciden en este periodo.1.− Factores de índole social y política.a) La revolución industrial. Transformaciones sociales, políticas y económicas que conmovieron a Europacomo consecuencia de la revolución industrial y de la revolución francesa. La industrialización significó uncambio radical en el modo de producción económica. La agricultura deja de ser la base fundamental en laeconomía. La producción artesanal y la organización gremial dan paso a un nuevo modo de producciónbasada en la industria. La burguesía asumió el protagonismo en la dirección de la economía y se lanzó a labúsqueda del máximo beneficio mediante la organización libre del trabajo y la adopción de nuevastecnologías derivadas del desarrollo científico.b) Auge de los ideales democráticos. Se cuestiona radicalmente el viejo orden jurídico y político del AntiguoRégimen. La revolución francesa significó el final del orden estamental basados en los privilegios de laaristocracia y el clero. La burguesíase consolidó como clase dominante y, aunque fuera de manera incipiente y, en gran medida, meramenteformal, los ideales democráticos irrumpieron definitivamente en la teoría política.6
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c) El capitalismo y el proletariado. La progresiva concentración de mano de obra en torno a los grandescentros fabriles, trajo consigo, necesariamente, la aparición de una nueva clase social: el proletariado. Laorganización libre del trabajo, significó la ausencia de toda regulación en las relaciones laborales y elempobrecimiento progresivo de las masas obreras como consecuencia de los salarios de miseria con los que elcapital buscó incrementar la plusvalía. Esta nueva clase social se organizó en sindicatos y partidosrevolucionarios, y Europa se vio envuelta en un clima de conflictividad social y política sin precedentes.2.− Factores de orden intelectual−teórico.a) El positivismo y las exigencias del método científico. El positivismo de Comte, con su exigencia deatenerse a los hechos observables empíricamente, fue un intento de aplicar al estudio de la sociedad el mismométodo científico que había proporcionado resultados espectaculares en las ciencias de la naturaleza.b) El descubrimiento de la existencia de leyes sociales. Comte. Desarrollando una idea ilustrada, Comte creyóque la sociedad, lo mismo que la naturaleza está regida por leyes fijas e invariables, cuyo descubrimiento esmisión del sociólogo.El propio Comte creyó haber descubierto una, en la formulación de la ley de los tres estados. El saberuniversal ha atravesado, a lo largo de la historia, tres etapas que denominó estado teológico, que correspondea la infancia de la humanidad y en el que el hombre, en su afán de alcanzar un saber absoluto acerca de larealidad, explica los fenómenos como si fuesen producidos por la acción directa y continua, y a vecescaprichosa, de seres sobrenaturales; el estado metafísico o filosófico, en el que los seres sobrenaturales sereemplazan por fuerzas y conceptos meramente teóricos y abstractos; y el estado positivo o científico, en elque el hombre, renunciando a alcanzar un saber absoluto sobre el origen y las causas últimas que rigen eluniverso, intenta en cambio atenerse a los hechos y conocer, mediante la observación y el razonamiento, lasleyes que rigen la realidad.c) Autonomía de la sociedad civil. Que sea en este momento de la historia y no antes cuando se plantea laexigencia de estudiar científicamente la sociedad, tiene que ver con el hecho de que es ahora cuando seconsolida la idea de la existencia de una sociedad civil con autonomía propia, al margen de la sociedadpolítica (Estado) o de la religión (Iglesia).d) Las ideas evolucionistas de H. Spencer. Las teorías evolucionistas de Darwin formaron también parteimportante en el clima intelectual de la época. Spencer las utiliza en la explicación de la sociedad. Lassociedades evolucionan de acuerdo con una ley universal que rige los tres niveles de la realidad: inorgánico,orgánico y superorgánico (o social), según la cual, la evolución avanza de lo homogéneo indeterminado, a loheterogéneo determinado. En su evolución la estructura social se hace más compleja y la función de susmiembros se especializa progresivamente

Vocabulario referido a genero

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Vocabulario referido a genero
1. GENERO

Es el conjunto de características sociales, culturales, políticas, psicológicas, jurídicas, económicas asignadas a las personas en forma diferenciada de acuerdo al sexo

Refiere diferencias y desigualdades entre hombres y mujeres por razones sociales y culturales. Estas diferencias se manifiestan por los roles (reproductivo, productivo y de gestión comunitaria), que cada uno desempeña en la sociedad, las responsabilidades, conocimiento local, necesidades, prioridades relacionadas con el acceso, manejo, uso y control de los recursos.

Es importante distinguir que existen interacciones y traslapes entre los roles de mujeres y hombres. Los aspectos de género cambian y son diferentes de un lugar a otro, de un grupo étnico a otro y en el tiempo.

Las características de género son contracciones socioculturales que varían a través de la historia y se refieren a los rasgos psicológicos y culturales que la sociedad atribuye, a cada uno, de lo que considera "masculino" o "femenino".

2. SEXO

Son las características físicas, biológicas, anatómicas y fisiológicas de los seres humanos, que los definen como macho y hembra. Se reconoce a partir de datos corporales genitales; el sexo es una construción natural, con la que se nace.

3. DIFERENCIA ENTRE GENERO Y SEXO

El sexo alude a las diferencias entre el macho y la hembra, es una categoría física y biológica, con funciones de reproducción especificas de cada uno. El macho engendra o fecunda y la hembra concibe, gesta, pare y amamanta. Mientras que género (masculino o femenino) es una categoría construida social y culturalmente, se aprende y por lo tanto puede cambiar.

4. ENFOQUE DE GENERO

Es una alternativa que implica abordar primero el análisis de las relaciones de género para basar en él la toma de decisiones y acciones para el desarrollo. Es una forma de observar la realidad en base a las variables sexo y género y sus manifestaciones en un contexto geográfico, cultural, étnico e histórico determinado. Reconoce que el género es una construcción social y cultural que se produce históricamente y por lo tanto es susceptible de ser transformada. Toma en cuenta además, las diferencias por clase, etnia, raza, edad y religión.

El enfoque de género permite visualizar y reconocer la existencia de relaciones de jerarquía y desigualdad entre hombres y mujeres, expresadas en opresión, injusticia, subordinación, discriminación hacia las mujeres en la organización genérica de las sociedades. Esto se concreta en condiciones de vida inferiores de las mujeres en relación con las de los hombres.

Hablar de género significa dejar de creer que los roles sociales y culturales asignados a hombres y mujeres son naturales.

El enfoque de género trata de humanizar la visión del desarrollo. El desarrollo humano debe basarse en la equidad de género.

5. ANALISIS DE GENERO

Es un proceso teórico/práctico que permite analizar diferencialmente entre hombres y mujeres los roles, las responsabilidades, los conocimientos, el acceso, uso y control sobre los recursos, los problemas y las necesidades, prioridades y oportunidades con el propósito de planificar el desarrollo con eficiencia y equidad.

El análisis de genero implica necesariamente estudiar formas de organización y funcionamiento de las sociedades y analizar las relaciones sociales. Estas últimas pueden darse de mujer a mujer, de varón a varón, de varón a mujer y viceversa, el análisis de género enfatiza en estas últimas.

Tal análisis debe describir las estructuras de subordinación existentes entre géneros. El análisis de género no debe limitarse al papel de la mujer, sino que debe cubrir y comparar el papel de la mujer respecto al hombre y viceversa. Las variables a considerar en este aspecto son: división sexual y genérica del trabajo, acceso y control de recursos y beneficios, participación en la toma de decisiones. El análisis de género debe identificar:

• La división laboral entre hombres y mujeres (trabajo productivo y trabajo reproductivo).

• El acceso y control sobre los recursos y beneficios.

• Las necesidades especificas (prácticas y estrátegicas) de hombres y mujeres.

• Las limitaciones y oportunidades.

• La capacidad de organización de hombres y mujeres para promover la igualdad.

6. GENERO Y COMUNIDAD

Comunidad comprende el conjunto heterogéneo de familias formadas y mujeres (ancianos/as, adultos/as, jóvenes y niños/as), donde se establecen ciertas y determinadas relaciones sociales, productivas y culturales, basadas en una diferenciación genérica (femenino y masculino) determinada históricamente.

7. METODO DE ANALISIS DE GENERO EN COMUNIDADES RURALES

Con lenguaje adaptado a las condiciones socioculturales de la comunidad y bajo un método participativo y deductivo de diagnóstico y análisis de genero, se inicia por conocer y reconocer diferencias existentes entre hombres y mujeres, para la planificación participativa con enfoque de género.

Para diseñar un proyecto con enfoque de género:

• Se debe considerar que hombres y mujeres tienen diferentes roles y tienen distintas necesidades. Tomar en cuenta los diversos tipos de unidades domésticas y el triple rol de las mujeres (productivo, reproductivo y de servicio a la comunidad).

• Deben identificarse necesidades practicas y estratégicas de género en busca de equidad social y no sólo económica. También considerarse aspectos tan importantes como etnia y clase siempre desde el enfoque de género.

8. INSTRUMENTOS DE ANALISIS DE GENERO

Existen varios instrumentos para el análisis de género. A continuación se presentan, a manera de ilustración, algunos de ellos:

a) Instrumento presentado en documento UICN:1

Consiste en ocho herramientas para la consideración y análisis de las variables que intervienen en las relaciones de género en la comunidad, desde el punto de vista de los procesos de desarrollo. Se trata de las siguientes:

• Entorno socioeconómico

• División del trabajo por género

• Acceso y control de recursos y beneficios

• Factores influyentes

• Condición y posición de género

• Necesidades prácticas e intereses estratégicos

• Niveles de participación

• Potencialidades para la transformación.

b) Esquema de identificación de género (GIF):2

El GIF provee un enfoque para el análisis de genero, a seguir por equipos planificando, diseñando o evaluando programas o proyectos. Presenta una "lista de chequeo" detallada de seis factores exploratorios integrales para la identificación de áreas en las que la diferencia de género puede tener un impacto en el éxito de intervenciones de desarrollo. La lista de chequeo, desglosada para hombres y mujeres incluye:

• División del Trabajo: Quién hace qué?

• Fuentes de Ingreso: Quién recibe salarios u otra clase de ingresos?

• Patrones de Gastos: Quién es responsable por qué gastos?

• Disponibilidad de Tiempo en las Temporadas: Quién está disponible para trabajar en actividades del proyecto y cuándo está disponible?

• Toma de Decisiones: Quién toma decisiones por la familia; la comunidad?

• Acceso y Control de los Recursos: Quién acceso y controla los diferentes recursos esenciales?

(Ej. de recursos esenciales: educación, capacitación, información, nuevas tecnologías, acceso a servicios de extensión, acceso a servicios administrativos y gubernamentales, tierra, crédito, capital, garantías, acceso a infraestructura, mercados, transporte.)

De la información determinada por estos seis factores, se pueden extraer conclusiones en relación a las consideraciones necesarias sobre género. Dos factores concluyentes son:

• Limitaciones que afectan en forma diferente al hombre y la mujer.

• Oportunidades tanto para el hombre como para la mujer en un área o sector específico.

c) Marco conceptual y matrices del Análisis de Género.3

Parte del principio de que la información necesaria para la planificación la tienen los hombres y las mujeres campesinas. El método utilizado para la colección de la información es el Diagnóstico Rural Rápido. Consiste en ejercicios y herramientas que ayudan al técnico planificador a conocer la realidad campesina, además permite el inicio de una reflexión a nivel comunal sobre diferencias de género. Este es un primer paso para reconocer las desigualdades y la necesidad de romper con ciertos patrones impuestos por la sociedad y la cultura, que obstaculizan y limitan el desarrollo.

(i) Matriz de factores que afectan el desarrollo de la zona (desglosados para hombres y mujeres):

• físico (agricultura, bosque, especies, erosión, clima...)

• social (educación, salud, migración, población,...)

• económico (ingresos, trabajos, tecnología, mercado,…)

• político (poderes, líderes, distribución de beneficios...)

Aquí se analiza para hombres y mujeres:

• Cuáles y qué factores mejoran las condiciones de vida?

• Cuáles y qué factores dificultan las condiciones de vida?

• Cuáles son los problemas más relevantes y las necesidades prácticas y estratégicas?

(ii) Matriz de actividades (mujeres, hombres y ambos: la actividad, el tiempo/época, la ubicación)

(iii) Matriz de recursos naturales (mujeres, hombres y ambos: recursos, qué producto, quién(es) controla(n) el recurso, quién(es) se beneficia(n))

La información de las tres matrices es analizada conjuntamente por el técnico y las personas de la comunidad para elaborar el Plan de Trabajo del Proyecto (qué actividades, con quiénes, distribución de beneficios, qué acción es necesaria para facilitar la participación de hombres, mujeres o ambos).

El proceso descrito ha mostrado ser muy eficiente en el trabajo con grupos separados de hombres y mujeres, porque permite generar espacios para que las mujeres puedan expresarse con mayor amplitud y que sus ideas, así como las de los hombres, sean incorporadas con equidad en el diseño y las actividades del proyecto.

9. NECESIDADES PRACTICAS DE GENERO

Se refiere a las necesidades derivadas de las condiciones materiales de vida de hombres y mujeres en la comunidad.

10. NECESIDADES PRACTICAS DE MUJERES

Son aquellas necesidades que comparten con la familia y se dirigen a modificar la situación o calidad de vida de las mujeres a partir de sus requerimientos inmediatos en un contexto especifico y con frecuencia en relación a su rol reproductivo (acceso al agua, servicios sanitarios, educación, salud, vivienda, etc.); son de corto plazo y su satisfacción no altera los roles y las relaciones tradicionales entre hombres y mujeres. No modifican su posición (estatus) en la sociedad.

11. NECESIDADES ESTRATEGICAS DE GENERO

Son de largo plazo y consisten básicamente en la posibilidad de igualar y hacer equitativa la posición de género de hombres y mujeres en la sociedad.

12. NECESIDADES ESTRATEGICAS DE MUJERES

Las necesidades estratégicas de mujeres, son todas aquellas que tienden a lograr un cambio en la posición o estatus social, ea la división genérica del trabajo y en las relaciones entre los géneros, así como a facilitar su acceso o las oportunidades de empleo, capacitación, tenencia de la tierra y toma de decisiones. Están relacionadas con su posición de desventaja en la sociedad, son de largo plazo y consisten en igualar con equidad la posición de hombres y mujeres en la sociedad.

13. PARTICIPACION

Se refiere al protagonismo de hombres y mujeres mediante el acto voluntario, motivado por el interés y el deseo de hacer presencia, opinar, comentar, sugerir y tomar decisiones, en acciones y procesos que buscan favorecer las condiciones de vida.

Por este proceso hombres y mujeres pueden lograr una verdadera redistribución de oportunidades, que les permita tomar parte en las decisiones de su propio desarrollo, ya no como simples beneficiarios sino como protagonistas.

14. PLANIFICACION PARTICIPATIVA

Comprende el proceso facilitado por personal técnico en el cual hombres y mujeres deciden participar e identifican, plantean, discuten y definen los objetivos, metas, actividades y otros elementos socioculturales y técnicos, a fin de formular y ejecutar proyectos que respondan a sus necesidades y que estén en función de una distribución equitativa de los beneficios.

Es un proceso flexible y dinámico de negociación en el cual sus beneficiarios tienen la posibilidad de intervenir ampliamente en las decisiones para solucionar los problemas priorizados, asegurar que los beneficios que se generen estén ajustados a sus aspiraciones, y que las estrategias para lograrlos estén de acuerdo con sus condiciones sociales, culturales, ambientales, y con los recursos disponibles. Cada actor involucrado tratará de influir en las decisiones, para balancear sus costos (aportes y esfuerzos) contra los beneficios esperados. Este es un proceso de enseñanza - aprendizaje continuo y transformador.

15. GENERO Y DESARROLLO

Es un proceso de mejoramiento ambiental, social, económico, cultural y político con capacidad de satisfacer el conjunto de necesidades reproductivas, productivas, emocionales y creativas de hombres y mujeres en su conjunto.

Se refiere al enfoque de los proyectos o procesos de desarrollo, en el cual se consideran las necesidades prácticas y estratégicas de género, propias de mujeres y hombres. Se reconocen los distintos roles del hombre y de la mujer (productivo, reproductivo y comunitario) y se promueve alcanzar la autonomía económica, social y política con equidad para mujeres y hombres.

Se asume que por la asignación de roles sociales distintos y con desigual valoración, los hombres y las mujeres tienen problemas y necesidades diferentes, que no deben ser homologados al momento de plantear programas de desarrollo. Por tanto, se insiste en la necesidad de considerar los efectos e impactos diferenciales y desiguales por género, de las políticas y estrategias de desarrollo.

16. SOSTENIBILIDAD

Refiere el acceso, uso y manejo adecuado de los recursos naturales, para asegurar la continua satisfacción de las necesidades básicas de hombres y mujeres para las generaciones presentes y futuras (de todo, para todos, todo el tiempo).

Patrón de comportamiento que asegure a cada una de las generaciones futuras, la opción de disfrutar por lo menos del mismo nivel de bienestar de sus antecesores. Se hace énfasis en la equidad intergeneracional del desarrollo.

17. DESARROLLO SOSTENIBLE

Se trata de un modelo de desarrollo centrado en la búsqueda del mejoramiento de la calidad de la vida humana, sin rebasar la capacidad de carga de los ecosistemas de la Tierra, de manera que los beneficios de la naturaleza y la sociedad alcancen no sólo para las presentes generaciones sino para las venideras.

Integración económica de la conservación de los recursos naturales dentro de los procesos de desarrollo, a fin de asegurar la supervivencia del ser humano y de las demás especies. De ahí que se hace impostergable asentar el estilo de desarrollo sobre una base tridimensional: económica, social y ambiental, todas en una interacción dinámica y balanceada, evitando el despilfarro de la riqueza natural.

18. GENERO Y DESARROLLO SOSTENIBLE

Es un proceso de desarrollo que no solamente busca la satisfacción de necesidades básicas, sino también la participación de hombres y mujeres en la construcción de formas de interacción para asegurar la base de los recursos naturales, de tal forma que la población actual no comprometa la capacidad productiva, social y ecológica de las futuras generaciones con el propósito de satisfacer sus propias necesidades actuales.

Implica construir un modelo de vida social caracterizada por relaciones sociales, étnicas y genéricas equitativas y éticas y por un uso sostenible de los recursos de la Tierra, a fin de que los beneficios de la sociedad y la naturaleza alcancen para las presentes y futuras generaciones.

Los enfoques de género y desarrollo sostenible tienen principios claramente coincidentes:

• Están centrados en la condición humana, en las personas.

• Expresan preocupación por los problemas de la desigualdad y el poder en la sociedad.

• Postulan la participación activa y democrática de hombres y mujeres en la sociedad y específicamente en el proceso de desarrollo.

• Buscan mejorar la calidad de la vida humana de hombres y mujeres de las generaciones actuales y futuras.

19. DESARROLLO RURAL SOSTENIBLE Y GENERO

Conjunto de acciones orientadas por una estrategia nacional y políticas diseñadas específicamente para alterar los factores responsables de las inequidades genéricas, sociales, económicas y los desequilibrios espaciales, políticos, sociales, económicos e institucionales que limitan el desarrollo del sector rural y, asimismo, para asegurar la participación efectiva de la población en el proceso y los beneficios del desarrollo.

20. ENFOQUES DE DESARROLLO

Si se mira la historia de los últimos 50 años en Latinoamérica, las mujeres no han sido sujetos del desarrollo en la misma medida en que lo han sido los hombres. De una posición de invisibilidad, las mujeres han ido ganando espacios para conseguir una posición de equidad. Este proceso se ha cumplido a través de cambios en el papel de las mujeres, contando con ellas como población objetivo de los planes, de los programas o de los proyectos de desarrollo, teniendo como resultado los diferentes enfoques que se presentan en el Cuadro No. 1 (Ver anexo)

21. GENERO Y CAMBIO HISTORICO

Las reflexiones sobre género han atravesado distintos estadios. Una revisión a los diferentes cambios facilita la comprensión conceptual de género. Los períodos marcados históricamente se establecen en este esquema por el contenido teórico que se aprecia desde el presente. Es decir, vistos desde principios de los años 90, tienen la identidad como periodo, tanto la coyuntura de la ilustración, como la fase clásica de la teoría feminista contemporánea. Con esa utilidad descriptiva se presenta el Cuadro No.2 (Ver anexo).

22. GENERO EN LA CONSTRUCCION SOCIAL Y CULTURAL

En la mayoría de las sociedades existe una desigualdad en el ejercicio del poder entre hombres y mujeres, en la cual la mujer está marginada. Bajo el enfoque de género, hombres y mujeres deben construir conjuntamente en la sociedad, espacios de entendimiento, participación, acceso y distribución con equidad de los recursos y beneficios.

23. GENERO Y PODER

a) Poder

Como hecho positivo, es la capacidad de decidir sobre la propia vida; como tal, es un hecho que trasciende al individuo y se plasma en los sujetos y en los espacios sociales: ahí se materializa como afirmación, como satisfacción de necesidad y como consecusión de objetivos.

El poder consiste también en la capacidad de decidir sobre la vida del otro, en la intervención con hechos que obligan, circunscriben, prohiben o impiden. Quien ejerce el poder se atribuye el derecho al castigo y a vulnerar bienes materiales y simbólicos. Desde esa posición domina, enjuicia, sentencia y perdona. Al hacerlo acumula y reproduce poder.

Giddens, en su teoría de la estructuración ha distinguido diferentes dimensiones en el concepto de poder:

(i) El poder es constitutivo de toda interacción social.

(ii) El poder es intrínseco en los actores sociales.

(iii) El poder es relacional, envuelve relaciones de dependencia y autonomía.

(iv) El poder limita tanto como permite.

(v) El poder no sólo es dominación sino también resistencia y contrarrespuesta de los dominados.

(vi) El poder es entendido como proceso, en cómo los actores construyen rutinariamente, mantienen y también transforman sus relaciones de poder.

b) Poder interior

Relaciona la fortaleza espiritual y la singularidad que reside en cada uno y que nos hace verdaderamente humanos. Se basa en la autoaceptación y el autorrespeto, que se extiende hacia los demás dando lugar al respeto y la aceptación de los otros, al considerarlos nuestros iguales.

c) Genero y Poder

Relaciones desiguales en el ejercicio y la aplicación del poder, limitan un desarrollo equitativo, entre hombres y mujeres. Esto se evidencia en posiciones de desventaja de las mujeres en relación a los hombres, materializadas por la subordinación, la falta de acceso a los recursos, a la educación, así como vulnerabilidad ante la pobreza y la violencia.

El despliegue del poder es dialéctico y cada cual ejerce su poder al interactuar. Por la condición política en que viven ciertos grupos sociales, particularmente las mujeres, están sometidos(as) al poder en los más diversos ámbitos de sus vidas y en distintos niveles.

Este enfoque teórico podría dar otra luz sobre las relaciones de poder entre los géneros, tomando en cuenta que las mujeres no son solamente víctimas del poder, sino también tienen el esfuerzo o poder "para" luchar por las necesidades y derechos iguales; aunque sea en una forma y un nivel distintos de los hombres. El concepto poder "para" crear relaciones iguales entre hombres y mujeres ha sido un término popular en los programas de desarrollo desde los años ochenta, también conocido como "habilitación para el poder" ó "empoderamiento".

24. GENERO Y REGIMEN JURIDICO

Existen varios instrumentos jurídicos internacionales que protegen la plena vigencia de los derechos humanos para todas las personas, sin distingos de ninguna clase, así como instrumentos específicos que protegen a la mujer. Estos instrumentos reconocen la igualdad de derechos entre mujeres y hombres y el establecimiento de un Estado de Derecho que proteja estos derechos.

En Guatemala, con relación a la situación jurídica de la mujer, no se ha logrado una plena correspondencia entre las normas superiores (Constitución y Tratados Internacionales) y las normas jurídicas ordinarias, fenómeno particularmente notorio en el Derecho Civil.

Adicionalmente la mujer, especialmente rural, carece de un razonable conocimiento de las normas legales que protegen sus derechos y de los recursos existentes para hacerlos valer o para restablecerlos cuando han sido violados.

25. GENERO EN PROYECTOS PRODUCTIVOS

Los objetivos, las metas y actividades están dirigidas a la solución de uno o varios problemas, entendidos como proyectos, de ahí que parten por identificar problemas y necesidades de hombres y mujeres (en un contexto socioeconómico) y ambos analizan el conjunto de relaciones en las que están incorporados en conexión con actividades productivas.

Lo que busca un proyecto de desarrollo con perspectiva de genero, es una distribución más equitativa entre hambres y mujeres productores, del acceso, uso y control de los recursos necesarios para la producción.

La propuesta se dirige a lograr que tanto hombres y mujeres participen del desarrollo productivo y rural lo cual exige que el proyecto sea concebido desde una perspectiva de género.

26. GENERO Y ETNICIDAD

Refiere las relaciones en determinados grupos o conglomerados humanos, que de acuerdo con su cultura y organización social poseen una cosmovisión, una vinculación con los recursos naturales, una vestimenta, modos de producción; practican ritos y ceremonias; formas bajo las cuales manifiestan aspectos propios de la convivencia entre hombres y mujeres.

Por lo general no se incorpora democráticamente la multietnicidad de la sociedad y el Estado, históricamente, no ha sido representativo de esa pluralidad étnica. Por el contrario, todas las etnias están sujetas a dominio nacional y quienes pertenecen a ellas ven problemas extremos de discriminación, de explotación, y situaciones de pobreza y miseria. Las mujeres indígenas comparten la opresión étnica con los hambres de sus grupos, por el solo hecho de ser parte de pueblos tratados como minorías bajo dominación. Sin embargo, la opresión de las mujeres indígenas es diferente de la que viven los hombres indígenas y como en los otros casos, ellas están sujetas además, al dominio genérico de los hombres de las familias de las comunidades a las que pertenecen. En este sentido, las etnias son modificadores que dan una especificidad a la condición de la mujer.

27. GENERO EN FORESTERIA

La forestería con enfoque de género, relaciona a las comunidades con el manejo de los árboles y los bosques como actividad productiva, convirtiéndola en fuente permanente de producción de bienes y servicios para hombres y mujeres, contribuyendo al desarrollo con equidad. El nuevo enfoque de desarrollo forestal involucra cinco dimensiones existentes de relación entre los árboles, mujeres y hombres: la social y de género, la económica, la ambiental, la técnica y la cultural.

La realidad de las comunidades rurales muestra que existe una intima conexión entre las mujeres y los árboles; relación raramente reconocida en los programas de desarrollo hasta años recientes. Asimismo se evidencia el hecho de que la mujer, además de los trabajos vinculados con la reproducción, asume una relación cada vez más directa con los distintos factores de la producción, pues mientras el hombre emigra fuera de la comunidad para, por ejemplo, complementar los ingresos familiares, la mujer se hace cargo de los cultivos, el ganado, las artesanías y los arboles.

28. CONDICION DE GENERO

a) Femenina

Comprende características que social, cultural e históricamente, son impuestas por la sociedad en su conjunto y que son atribuidas a mujeres, las que están llamadas a cumplir con la reproducción biológica y los roles sociales determinados.

Es el conjunto de circunstancias, cualidades y características esenciales que definen a la mujer como ser social y cultural genérico. La mujer es educada para dar todo, para renunciar a lo que quiere en pro del otro.

La condición de género femenina es un conjunto de características históricas que definen en una sociedad determinada lo que es ser una mujer. Más allá de la voluntad de las personas, se trata socialmente, de una condición histórica.

b) Masculina

Comprende características que social, cultural e históricamente, son impuestas por la sociedad en su conjunto y que son atribuidas a hambres, llamados a cumplir con un rol jerárquico y el dominio político y económico determinado. Ser hombre, significa ser para sí. La condición masculina reune una gran cantidad de atributos y además, los más valorados de nuestro mundo.

La condición de género masculina es un conjunto de características que definen en una sociedad determinada lo que es ser un hombre. Más allá de la voluntad de las personas, se trata, socialmente de una condición histórica.

Por su especialización genérica, los hombres han sido los dueños de la palabra que nombra al mundo en la sociedad patriarcal. Desde ese monopolio del saber, han construido concepciones que legitiman y fundamentan los sistemas de valores, las normas, las condiciones de formación del universo y las explicaciones del orden patriarcal.

29. CONSTRUCCION CULTURAL DE LA MASCULINIDAD Y DE LA FEMINIDAD

Aquellas características que corresponden a la feminidad o masculinidad, son aprendidas, adquiridas y modificables. Tenemos una cultura de género y cada quien se educa para ver al otro género sólo de cierta manera.

Es el conjunto de atributos cultural e históricamente determinados que caracterizan y definen la condición genérica (masculina y femenina) de manera contrastada. En nuestra cultura se considera criterio de validez universal que la base de la feminidad es sexual y que toda la experiencia femenina pertenece necesariamente al orden biológico, de la identidad social e histórica que se atribuye al hombre.

30. SITUACION VITAL DE GENERO

Situación vital se refiere al estado material de mujeres y hombres de acuerdo al nivel de satisfacción de las necesidades, como alimentación, salud, educación, acceso a servicios básicos, vivienda, etc.

La situación vital se refleja en todas las estructuras sociales según el enfoque urbano o rural al que se pertenezca. Las nacionalidades, clases, etnias, edades, religiones, ideologías, salud, violencia, arraigo, y otros aspectos definen la situación vital.

31. ORGANIZACION GENERICA

Las diferentes relaciones sociales y culturales en el tiempo, establecen una estructura rígida y desigual que determina la o las ideologías de la misma sociedad, que en su conjunto define posiciones y determina normas y reglas de conducta y aplicación del poder, para grupos que genéricamente se identifican como "masculino" y "femenino".

La organización genérica es una estructura de poderes, jerarquías y valores. La diferencia genérica por si misma no crea distribución desigual de poderes. De hecho, la desigualdad de poderes se basa en la incidencia de los sujetos en el mundo y en la valoración que se hace de ella.

Desde la organización genérica, las necesidades le asignan tareas diferentes al hombre y a la mujer. En la mayoría de las culturas, tanto la mujer como el hombre realizan trabajos productivos (producen bienes y servicios por un salario o por subsistencia), pese a que en la mayoría de las situaciones específicas, el trabajo productivo está claramente dividido en aquel correspondiente al hombre (arar, trabajar con maquinas) y el de la mujer (plantar, desmalezar y enseñar a los niños). Las mujeres son principalmente responsables del trabajo reproductivo (es decir: cocinar, lavar, limpiar, cuidar niños, atender enfermos y mantener condiciones adecuadas en el hogar reproducir y mantener la fuerza laboral). Entre el hombre y la mujer, principalmente el hombre, asumen el trabajo comunitario para mantener y mejorar la comunidad (juzgar conflictos, hacer leyes, intervenir en política, organizar ceremonias y festividades así como trabajar en cuestiones comunitarias).

32. IDENTIDAD DE GENERO

La identidad es una dimensión de las personas, de los grupos sociales. Quien soy yo?. Cada uno de nosotros tiene una identidad y es el contenido de nuestro ser; mi identidad es lo que yo soy.

El concepto de "identidad de género" alude al modo en que el ser hombre o mujer viene prescrito socialmente por la combinación de rol y estatus atribuidos a una persona en función de su sexo y que es internalizado por ella misma. Las entidades y roles atribuidos a uno de los sexos son complementarios e interdependientes con las asignadas al otro sexo. Es así como suelen atribuirse características contrapuestas, como por ejemplo, dependencia en las mujeres e independencia en los hombres.

Conjunto de mecanismos conscientes e inconscientes que cada persona internaliza; formas específicas de pensar, sentir y actuar que definen los roles que desempeñarán a lo largo de su vida.

La identidad se define a partir de elementos que singularizan a los individuos y los hacen específicos, distintos, o por el contrario que los hacen semejantes a otros. En efecto, desde el género, la clase o la religión, hasta un simple elemento corporal como el color del pelo, la piel, un simple lunar o una condición de salud, como seria el caso de una malformación física, pueden ser elementos que organizan la identidad de las personas. Todo lo que caracteriza a los individuos constituye elementos de su identidad.

33. NIVELES DE IDENTIDAD

La identidad presenta dos niveles:

a) identidad asignada, y

b) identidad optada (opción).

a) Identidad Asignada

Es la que prevalece, pues está basada en concepciones aceptadas y/o impuestas por la sociedad; por ejemplo la identidad de clase, de género, de raza, de edad, que la sociedad impone. Ella define a través de sus instituciones, a través de sus concepciones del mundo, qué es ser joven, qué es ser mujer, etc.

b) Identidad Optada

En la identidad optada prevalece la voluntad. Tiene que ver con el crecimiento de la persona, con la posibilidad de modificar su vida, con la posibilidad de darle un sentido nuevo.

34. AUTOIDENTIDAD O AUTOCONCIENCIA

Es la identidad que desarrolla cada una de las personas de si misma, por si misma.

35. JERARQUIA DE LOS GENEROS

Se educa para pensar de manera jerarquizada, basado en que hay un género superior y otro inferior y se piensa de antemano que por sólo el hecho de ser hombre se es superior y por ser mujeres se es inferior, para los hechos que se valoran en la sociedad y en el mundo.

Existen espacios jerarquizados para los hombres y las mujeres diferenciados entre privados y públicos. En los espacios privados ocurre de una manera y en los espacios públicos de otra, pero siempre el lugar de los hombres está en primer plano, independientemente de las cualidades de las personas.

36. DOMINIO ENTRE GENEROS

Se ocupa una posición de inferioridad respecto al varón por el simple hecho de haber nacido hembra. Se ocupan posiciones subalternas por la forma en que la sociedad construye a la mujer.

Los sistemas de género pueder ser comprendidos por su forma de distribución de poderes. En los casos donde el dominio es patriarcal, se establecen relaciones inequitativas entre hombres y mujeres y se asegura el monopolio de poderes de dominio al género masculino. El género femenino queda en sujeción. Por eso los hombres suelen normar a las mujeres, dirigirlas y controlarlas, casi de manera incuestionable. Los hombres construyen las normas y las mujeres deben cumplirlas.

37. DISCRIMINACION DE GENERO

a) Discriminación

Trato desigual. Relación diferenciada de una y otra persona en la sociedad.

La discriminación es toda distinción, exclusión o preferencia que se hace de las personas, basada en motivos de raza, color, sexo, género, religión, opinión política, ascendencia nacional u origen social que tenga por efecto anular o alterar la igualdad de oportunidades o de trato.

b) Discriminación de Género

Se refiere a toda distinción, exclusión o restricción basada en la construcción social y cultural que se hace de cada sexo, que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por parte de la mujer o del hombre, de los derechos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural y civil, o en cualquiera otra esfera.

38. MARGINACION DE GENEROS

Limitación o exclusión que se hace del género femenino o masculino en la ejecución de acciones que puedan contribuir a su desarrollo, beneficio o satisfacción de necesidades.

39. SUBORDINACION

a) Subordinación de Género

Sujeción, sumisión, dependencia que se genera de un sexo hacia el otro, considerado como inferior en cuanto a importancia o posición jerárquica, cultural y/o histórica.

b) Subordinación de la Mujer respecto a Género

Sometimiento de la mujer al control y la dependencia del varón. Pérdida del control de la mujer sobre diversos aspectos de su vida tales como: su sexualidad, su capacidad reproductiva, su capacidad de trabajo.

La subordinación de la mujer se evidencia:

(i) subordinación económica que se manifiesta como trabajo no remunerado, falta de acceso a capital y tecnología, desigualdades en materia salarial, discriminación ocupacional;

(ii) subordinación política que se manifiesta como aislamiento físico en la unidad doméstica, falta de poder económico, estructura familiar dictatorial, bajo grado de participación en organizaciones de masa, falta de representación en instancias políticas, dependencia en órganos políticos;

(iii) subordinación cultural que se experimenta en discriminación educativa, desvalorización de la mujer, trato de la mujer como objeto sexual y unidimensionalidad como madre, limitaciones para el control de la natalidad.

40. BRECHAS DE GENERO

Son las diferencias que exhiben los sexos en cuanto a oportunidades, acceso, control y uso de los recursos que les permiten garantizar su bienestar y desarrollo humano.

Las brechas de género son construidas sobre las diferencias biológicas y son el producto histórico de actitudes y prácticas discriminatorias tanto individuales como sociales e institucionales, que obstaculizan el disfrute y ejercicio equitativo de los derechos ciudadanos por parte de hombres y mujeres.

41. IGUALDAD

a) Igualdad

Conformidad de una cosa con otra, en naturaleza, forma, calidad y cantidad.

La consecución del objetivo de la igualdad es algo más que la mera prohibición o eliminación de las discriminaciones. Para promover la igualdad es preciso hacer un esfuerzo constante y dinámico y aplicar medidas que vayan más allá de la simple prohibición de la discriminación.

b) Igualdad de Oportunidades

Situación en la que hombres y mujeres tienen iguales oportunidades para desarrollar sus capacidades intelectuales, físicas y emocionales y alcanzar las metas que establecen para su vida.

Desarrollar en forma eficiente todos los recursos humanos y productivos, partiendo de una base que garantice la equidad y la calidad de vida de las próximas generaciones creando las condiciones para que todas las personas, sin distinción de sexo, género, clase, edad, religión y etnia, tengan las mismas oportunidades para desarrollar sus capacidades potenciales.

c) Igualdad de Trato

La igualdad de trato presupone el derecho a las mismas condiciones sociales, de seguridad, remuneraciones y condiciones de trabajo, tanto para hombres como para mujeres.

42. DESIGUALDAD EN GENERO

Situación desfavorecida de un género frente al otro en cuanto al acceso y/o control sobre recursos, servicios y beneficios. El acceso a algún factor de producción no implica necesariamente el control sobre los beneficios.

Situación en la cual no se presentan u otorgan iguales oportunidades, recursos, beneficios, derechos o satisfacción de necesidades a hombres y mujeres, quedando en situación de desventaja unos de otros.

En situaciones de desigualdad, la biología ha sido utilizada para fundamentar la inferioridad de la mujer respecto del hombre, o para adscribirle características particulares que la relegan al plano doméstico. La maternidad tiene un papel central dentro de estas concepciones, por sus múltiples implicaciones; por ejemplo: los períodos de pre y postnatal y otros que cumple como madre, que son considerados como limitaciones.

43. EQUIDAD

a) Equidad

Virtud que nos hace dar a cada cual lo que le pertenece.

Respuesta consciente que se dá a una necesidad o situación, de acuerdo a las características o circunstancias propias o específicas de la persona a quien va dirigida la acción, sin discriminación alguna.

Acto de justicia social y económica basado en una noción ética, política y práctica que supera a una acción redistributiva. En este sentido, son inherentes a la equidad el aumento de las capacidades, las habilidades, la redefinición de los derechos de las personas, y el respeto a las diferencias y a la cultura.

b) Equidad de Beneficios

Se refiere al impacto final que tienen los esfuerzos de desarrollo sobre ambos géneros, es decir, equidad de beneficios implica que los resultados sean igualmente accesados y aprovechados tanto por hombres como por mujeres. Se ha visto que la igualdad de oportunidades no necesariamente implica que ambos géneros disfruten de los mismos resultados, por causa de factores estructurales en la sociedad que impiden a ciertos grupos, particularmente a las mujeres, aprovechar plenamente las diversas oportunidades que se les ofrecen.

44. DIFERENCIA ENTRE IGUALDAD Y EQUIDAD

Igualdad es dar las mismas condiciones, trato y oportunidades a mujeres y hombres. La equidad es dar las mismas condiciones, trato y oportunidades a mujeres y hombres, pero ajustados a las especiales características o situaciones (sexo, género, clase, etnia, edad, religión) de los diferentes grupos, de tal manera que se pueda garantizar el acceso.

45. ACCESO A RECURSOS Y OPORTUNIDADES

Con el análisis de género, se busca conocer quienes (hombres y mujeres) tienen acceso y control a los recursos humanos, materiales y naturales, así como a las oportunidades que brinda la sociedad.

Los recursos pueden ser:

• naturales (agua, tierra, bosque)

• económicos ó productivos (crédito, herramientas, ingresos, tecnologías)

• políticos (organizaciones, capacidad de liderazgo)

• sociales (educación, salud, información)

• tiempo (recurso particularmente critico y escaso entre las mujeres) y

• espacio (geográfico e histórico)

Se refiere a que la mujer y el hombre puedan contar con los recursos necesarios para su trabajo, el control que ejercen sobre estos recursos para poder usarlos de acuerdo a sus necesidades prácticas y estratégicas, el acceso a las oportunidades que provienen de la familia y de la sociedad.

46. CONTROL DE RECURSOS

Se refiere a la capacidad, oportunidad y habilidad de definir el uso de los recursos e imponer esta definición otros.

47. DIFERENCIA ENTRE ACCESO Y CONTROL DE RECURSOS

El acceso se refiere la oportunidad de usar algo, en tanto el control consiste en la habilidad de definir su uso e imponer esta definición a otros. En algunas circunstancias las mujeres o los hombres, pueden llegar a tener acceso a los recursos pero pueden no tener control sobre ellos.

48. DIVISION DEL TRABAJO

a) División del Trabajo por Género

Consiste en reconocer y valorizar todo el trabajo realizado en una comunidad, tanto productivo, reproductivo como comunitario, así como identificar quiénes (hombres, mujeres, niñas y niños) lo tienen a su cargo.

Son los diferentes roles de trabajo intelectual y material entre hombres y mujeres, determinados por las leyes, normas y reglas vigentes en una sociedad.

Alude a la atribución diferencial que se hace convencionalmente de capacidades y destrezas a hombres y mujeres y consecuentemente, a la distribución de distintas tareas y responsabilidades en la vida social. Por ejemplo, suele asignarse al hombre el rol de "proveedor" de familia y a la mujer, el de "reproductora", responsable del hogar y la crianza de los hijos.

La división del trabajo por género es específica de cada cultura y época en particular. Puede aún variar de una comunidad a otra. Es flexible y se puede adaptar a las condiciones cambiantes del hogar (enfermedad o ausencia de un miembro clave, cambios en el ingreso económico, o necesidad de dinero), de los recursos naturales, de la influencia de un proyecto de desarrollo local, de los efectos de la educación, y otras causas.

b) División Sexual del Trabajo

Comprende la división del trabajo material basada en diferencias y características físicas y biológicas de hombres y mujeres.

49. TRIPLE ROL

Término usado para referirse a la participación femenina tanto en funciones productivas como reproductivas y de gestión comunal a la vez. Tradicionalmente este término se ha aplicado para visualizar la carga laboral de la mujer por su participación en los tres roles.

Bajo el enfoque de género el termino se refiere al total de las actividades productivas, reproductivas (con excepción de la maternidad, que es inherente a la mujer) y comunitarias, que la mujer y el hombre desempeñan en la sociedad, sea ésta urbana o rural.

a) Actividades Productivas

Abarcan todas las tareas que contribuyen económicamente al hogar y a la comunidad, por ejemplo, cultivos y cría de ganado, fabricación de artesanías, empleo remunerado, transformación de materias primas, la producción de bienes y servicios para el autoconsumo y/o la comercialización.

b) Actividades Reproductivas

Es el conjunto de actividades que comprende el cuidado y el mantenimiento del hogar, incluyendo gestar y dar a luz, criar y educar los hijos, la atención a la salud, la preparación de los alimentos, la recolección de agua y leña, la compra de provisiones, los quehaceres domésticos y el cuidado de la familia. Estas actividades se consideran no económicas, generalmente no tienen una compensación monetaria y por lo general se excluyen de las cuentas nacionales de ingresos.

c) Actividades Comunitarias

Incluyen la organización colectiva de eventos sociales y servicios: ceremonias y celebraciones, actividades para el mejoramiento de la comunidad, participación en grupos y organizaciones, en actividades de la política local y de otra índole. Este tipo de trabajo no es considerado en los análisis económicos de las comunidades. Sin embargo, implica una considerable cantidad de tiempo voluntario y es importante para el desarrollo cultural y espiritual de las comunidades siendo además un vehículo para la organización de la comunidad y su autodeterminación. Tanto el hombre como la mujer se comprometen en este tipo de trabajo, aunque también en esta circunstancia, prevalece la división del trabajo por género.

50. INVISIBILIZACION DE LA MUJER

El trabajo de la mujer es invisible porque sus actividades reproductivas (que requieren de tiempo y esfuerzo) no se valorizan monetariamente, además no suele reconocerse su participación en las actividades productivas o en actividades comunitarias. Contribuye a la invisibilización, la falta de información y estadísticas desglosadas por sexo.

51. FAMILIA

a) Familia Nuclear

Grupo básico integrado en sentido primario, por el hombre, la mujer y sus hijos.

Tradicionalmente constituida por los cónyuges y los hijos/as en la cual hay una clara división genérica del trabajo que en la mayoría de los casos se ha considerado como, el hombre "proveedor" se involucra en el trabajo productivo y la mujer "ama de casa" asume el trabajo reproductivo y doméstico que no es valorizado, mientras que el productivo que ella hace, es invisible porque tampoco le es directamente retribuido en forma monetaria. Se distingue de la familia nuclear moderna, en la cual la mujer desarrolla también un rol productivo remunerado. Particularmente esto se observa en los centros urbanos.

b) Familia Extensa o Extendida

Grupo doméstico que incluye cualquier pariente además del padre, la madre o los hijos. En sentido amplio, también otros parientes se consideran parte de la familia.

Se presenta cuando varias familias nucleares comparten casa o terreno y están emparentadas. Hay gran cantidad de variantes en el mundo, pero generalmente se trata de hermanos casados o de padres con hijos casados compartiendo casa o solar. Este fenómeno social tiene fuertes implicaciones para el análisis de la producción campesina, ya que hay un intercambio continuo de mano de obra, tierra, agua, implementos de trabajo, animales y otros factores productivos entre las familias.

52. HOGAR RURAL

a) Hogar

Hogar es, para efectos del censo, un grupo de personas que, con vínculos familiares o sin ellos, residen habitualmente en una vivienda individual, llevan una vida en común, y sobre todo, elaboran y consumen en común sus propios alimentos. Se incluye en esta definición a la persona que vive sola dentro de una vivienda en donde le preparan o se prepara ella misma su alimentación. Esta última se denomina Hogar Unipersonal.

Existen hogares monoparentales que están a cargo de una sola persona. En nuestra sociedad, por lo general, están integrados por la madre y sus hijas (os). A veces también conviven con ellos los abuelos (as) y otros parientes. Este tipo de familia es muy frecuente en el medio rural.

b) Hogar Rural

Unidad de residencia de una o varias familias en el área rural, ligadas o nó por el parentesco.

53. JEFE-JEFA DE HOGAR4

Es aquella persona responsable del sostenimiento económico de la familia y de la toma de decisiones, dentro de la misma.

El rol de "jefe de hogar" ha sido tradicional y legalmente asignado al varón dando como resultado la formación de familias patriarcales, es decir encabezadas por un hombre como sostén principal.

Debido a fenómenos de tipo económico, cultural, social y político, esta situación ha ido modificándose y cada vez se hacen más comunes los hogares en donde la responsabilidad económica recae sobre la mujer como consecuencia de viudez, divorcio, migración temporal o definitiva de los compañeros de hogar en basca de trabajo.

54. PATERNIDAD RESPONSABLE

Es la capacidad de los hombres para engendrar hijos(as) y el compromiso de crearlos(as), brindándoles una vida de atención, mantenimiento, protección, educación, gula y dedicación que se requieren para educarlos como hombres y mujeres.

Se considera que la sociedad ha excluido a los hombres de decisiones y actividades reproductivas tan importantes como la orientación, formación y relación directa de los hijos/as las cuales han sido asignadas sólo a las mujeres.

55. MUJER EN DESARROLLO

Es el proceso de integración de la mujer al desarrollo, por medio de proyectos productivos que aumentan su producción y productividad, su ingreso y su habilidad de atender el hogar haciendo este proceso más eficiente y efectivo.

Este enfoque fué el resultado de que lentamente a nivel mundial, los planificadores de proyectos de desarrollo, reconocieron que la mujer juega un papel esencial y determinante en actividades de desarrollo productivo a la par de actividades reproductivas y de gestión comunal. Como reacción al énfasis dado al hombre como responsable de la familia, por los programas y proyectos de desarrollo, en varios países se formularon y ejecutaron proyectos dirigidos especialmente a mujeres. En la práctica, la mayor parte de los proyectos con enfoque de mujer y desarrollo fracasaron en su intento de mejorar la vida de las mujeres rurales, por no generar espacios de participación al hombre, creando muchas veces conflictos familiares (hombre-mujer). Por estas experiencias negativas para alcanzar la sostenibilidad en el manejo de los recursos naturales renovables, actualmente se están formulando proyectos bajo el enfoque de "género".

56. MUJER COMO AGENTE

a) Agente

Persona que tiene poder para producir efecto.

b) Mujer como Agente

Es la promoción de la mujer como inductora de cambio como planificadora, administradora, organizadora, asesora, miembro de un comité y/o educadora, dentro de los niveles de actividad de programas, proyectos, organizaciones de desarrollo y organizaciones comunitarias.

57. MUJER COMO SUJETO.

Es la mujer como un ser autónomo, protagónico, con capacidades y calidades de realizar acciones concretas por si misma.

Los papeles que la mujer desempeña tienen un valor fundamental en la sociedad y están también sujetos a las transformaciones sociales y culturales.

58. MUJER COMO OBJETO

Papel pasivo donde la mujer puede convertirse en un ser explotado o cautivo del otro, sin considerar su autonomía e integridad.

59. SESGO ANDROCENTRICO

Se utiliza para explicar una manera especifica de conocer la realidad. Una perspectiva androcéntrica es aquella en que la visión de experiencias masculinas adquieren hegemonía al punto de identificarlas como lo humano, relegando de este modo lo femenino a una posición marginal, insignificante o inexistente. Este esquema de pensamiento es muy elemental porque toma la parte como el todo. Forma parte de la base de la cultura occidental.

Dos formas extremas de androcentrismo son la misoginia y la ginopia. La primera consiste en el repudio a lo femenino (solo por el hecho de ser mujer) y la segunda en la imposibilidad de ver lo femenino o invisibilización de la experiencia femenina.

60. MACHISMO

Es la expresión del hombre muy "macho", valiente, agresivo mujeriego, dominante con un sentimiento de superioridad sobre la mujer, a las que sitúan en condición de inferioridad. fundamentalmente por su sexo.

Se puede interpretar el machismo como un fenómeno de orden socio-cultural. porque está en intima relación con:

a) la estructuración de la cultura y

b) las relaciones sociales de producción.

61. FEMINISMO

Doctrina social que concede a la mujer capacidad y derechos reservados hasta ahora a los hombres.

Es un concepto de variadas acepciones, que básicamente aluden a la necesidad de cambiar la condición de subordinación de la mujer, como requisito ineludible para el desarrollo de sus potencialidades.

Movimiento social y político que surge a finales del Siglo XVIII, momento en que las mujeres como grupo colectivo humano toman conciencia de la dominación y explotación de que han sido objeto en la sociedad patriarcal. El feminismo lucha por la igualdad entre varones y mujeres.

62. TEORIA FEMINISTA

Las teorías femenistas parten de que la armonía y la felicidad son más importantes que la producción, el poder y la propiedad, porque consideran que todas las personas son parte de una red humana de la cual todas dependen, de modo que lo que le pase a una persona afecta a la otra. De esta manera, así como la persona oprimida es deshumanizada, la opresora también pierde su pertenencia a la humanidad en el tanto y en el cuánto oprima a otra vida.

63. ESTIMA

a) Autoestima

La autoestima es un juicio personal de mérito que se expresa en actitudes positivas que el individuo mantiene acerca de él mismo. Es una experiencia subjetiva que el individuo comunica a los otros mediante reportes verbales y otras conductas expresivas abiertas.

b) Subestima

Estimar menos de lo debido. Estimar en menos de lo que merece 0 de lo que vale.

Es un factor clave que explica la timidez de las mujeres para iniciar actividades dirigidas a su propio bienestar y desarrollo.

64. SENSIBILIZACION EN GENERO

a) Sensibilización

Proceso de comunicación social, se basa en el manejo de emociones o sensaciones (superficiales y personales) para transmitir un mensaje. Se considera la percepción de las personas de acuerdo a patrones de conducta característica, estereotipos. conductas psicológicas, etc. en forma individual.

b) Sensibilización en Género

Implica un proceso que facilita generar un cambio de actitud en hombres y mujeres, respecto al reconocimiento y aceptación de que los roles son determinados por la historia, la sociedad y la cultura y que pueden ser modificables.

65. CONCIENTIZACION EN GENERO

a) Concientización

Proceso acompañado de la reflexión. Es un proceso de comunicación participativo, en el cual en base a la situación de los participantes o de la comunidad, con experiencias vivenciales y experiencia de campo y de las personas, se retroalimenta la información y se genera una doble vía de la misma. Implica la internalización de la información por las personas por medio de la reflexión.

b) Concientización en Género

Contiene elementos que permiten generar el entendimiento, respecto a que existen diferencias y desigualdades genéricas entre hombres y mujeres, determinadas por la sociedad y la cultura en un tiempo y lugar determinado.

66. METODOLOGIA DE TRABAJO PEDAGOGICO DE GENERO

Se utiliza el enfoque de una pedagogía de género que trata de llegar a la transformación particular de cada persona en este proceso, como se trata en cualquier proceso pedagógico; es la transformación que se encamina a lograr cambios sociales y culturales.

La pedagogía de género, reconoce que hay características diferentes en los hombres y en las mujeres; que son históricas, modificables y su filosofía se encamina a lograr transformaciones en las relaciones entre géneros para construir la democracia y el desarrollo personal y equitativos de las mujeres y de los hombres. Ese es el enfoque filosófico y político de la perspectiva de género.

67. PROTAGONISMO Refiere al liderazgo de personas o grupos.

Consiste en mostrarse como la persona mas calificada y necesaria en determinada actividad, independientemente de que se posean o no méritos que lo justifiquen.

68. INFORMACION DESGLOSADA POR SEXO

Se entiende como desagregar documentación e información sobre hombres y mujeres, relacionada con metas y resultados de un proyecto o actividad específica, a fin de lograr la valorización, transparencia y visibilidad del aporte económico y social de ambos.